وجملة لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ بيان للتعجيز الذي في الجملة قبله فإن السلطان : القدرة ، أي لا تنفذون من هذا المأزق إلا بقدرة عظيمة تفوق قدرة اللّه الذي حشركم لهذا الموقف ، وأنّى لكم هاته القوة . وهذا على طريق قوله : وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ * وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ [ الشعراء : 210 ، 211 ] ، أي ما صعدوا إلى السماء فيتنزّلوا به . [ 34 ] [ سورة الرحمن ( 55 ) : آية 34 ] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 34 ) القول فيه كالقول في نظيره المذكور قبله . [ 35 ] [ سورة الرحمن ( 55 ) : آية 35 ] يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ ( 35 ) استئناف بياني عن جملة إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا [ الرحمن : 33 ] إلخ لأن ذلك الإشعار بالتهديد يثير في نفوسهم تساؤلا عمّا وراءه . وضمير عَلَيْكُما راجع إلى الجنّ والإنس فهو عام مراد به الخصوص بالقرينة ، وهي قوله بعده : وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ [ الرحمن : 46 ] الآيات . وهذا تصريح بأنهم معاقبون بعد أن عرض لهم بذلك تعريضا بقوله : إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا [ الرحمن : 33 ] . ومعنى يُرْسَلُ عَلَيْكُما أن ذلك يعترضهم قبل أن يلجوا في جهنم ، أي تقذفون بشواظ من نار تعجيلا للسوء . والمضارع للحال ، أي ويرسل عليكما الآن شواظ . والشواظ بضم الشين وكسرها : اللهب الذي لا يخالطه دخان لأنه قد كمل اشتعاله وذلك أشد إحراقا . وقرأه الجمهور بضم الشين . وقرأه ابن كثير بكسرها . والنّحاس : يطلق على الدخان الذي لا لهب معه . وبه فسر ابن عباس وسعيد بن جبير وتبعهما الخليل . والمعنى عليه : أن الدخان الذي لم تلحقهم مضرته والاختناق به بسبب شدة لهب الشواظ يضاف إلى ذلك الشواظ على حياله فلا يفلتون من الأمرين . ويطلق النحاس على الصّفر وهو القطر . وبه فسر مجاهد وقتادة ، وروي عن ابن عباس أيضا . فالمعنى : أنه يصبّ عليهم الصّفر المذاب .